منتدى الدين المسيحي يختص هذا القسم بكل ما يخص الدين المسيحي

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع

قديم 03-13-2010   #13
" بغدادي طايــر "
الصورة الرمزية «ღ»سيزارالمدريدي«ღ»
 
«ღ»سيزارالمدريدي«ღ» بغدادي طاك«ღ»سيزارالمدريدي«ღ» بغدادي طاك«ღ»سيزارالمدريدي«ღ» بغدادي طاك«ღ»سيزارالمدريدي«ღ» بغدادي طاك«ღ»سيزارالمدريدي«ღ» بغدادي طاك«ღ»سيزارالمدريدي«ღ» بغدادي طاك«ღ»سيزارالمدريدي«ღ» بغدادي طاك«ღ»سيزارالمدريدي«ღ» بغدادي طاك«ღ»سيزارالمدريدي«ღ» بغدادي طاك«ღ»سيزارالمدريدي«ღ» بغدادي طاك«ღ»سيزارالمدريدي«ღ» بغدادي طاك «ღ»سيزارالمدريدي«ღ» غير متواجد حالياً
إرسال رسالة عبر ICQ إلى «ღ»سيزارالمدريدي«ღ» إرسال رسالة عبر Yahoo إلى «ღ»سيزارالمدريدي«ღ» إرسال رسالة عبر Skype إلى «ღ»سيزارالمدريدي«ღ»

غسل اليدين

86.
أثناء تلاوة قانون الإيمان يقوم الكاهن بغسل يديه تماما كما فعل قبل اختيار الحمل وذلك استعداداً للمس وتقسيم الجسد المقدس بأيدي طاهرة.

87.
و يزيد هنا أن يقف بباب الهيكل ويتجه للغرب وينفض يديه أمام جميع الشعب، وهو في هذا ينذرهم ويحذرهم قبل التناول، ويتبرأ من ذنب من يستجرئ على التناول بدون استحقاق و لسان حاله يقول "أنا برئ من دم من يتناول من الأسرار بدون استحقاق دون علمي"

صلاة الصلح

88.
وهذه الصلاة تعتبر أول جزء فيما يعرف باسم قداس المؤمنين.

89.
وهي تشير إلى الصلح الذي تم بين السمائيين والأرضيين بدم المسيح المسفوك على الصليب.

90.
وتنقسم إلى جزأين:

1.
الجزء الأول هو عبارة عن تأملات في خلقة الله للإنسان على غير فساد ثم سقطة الإنسان بحسد ابليس. الأمر الذي جر عليه الموت وأهواله. ولكن الله خلصنا بالظهور المحيي الذي لربنا وإلهنا ومخلصنا يسوع المسيح حيث صالحنا مع الآب بدم صليبه.

2.
وفي الجزء الثاني من صلاة الصلح يسأل الكاهن الله أن يملأ قلبه وقلوب شعبه من سلامه السمائي، هذا الذي تركه لنا كأثمن ميراث قائلاً "سلاماً أترك لكم سلامي أعطيكم. ليس كما يعطي العالم أعطيكم أنا. لا تضطرب قلوبكم ولا ترهب" (يو14: 27)

91.
أثناء تلاوة الجزء الثاني من صلاة الصلح يكون الكاهن ممسكاً باللفافة التي كانت موضوعة على الأبروسفارين. وهذه اللفافة تشير إلى ختم القبر الذي كان المخلص مدفوناً فيه، وفي رفع هذه اللفافة معنى حل الأختام عن باب القبر.

92.
ولرفع هذه اللفافة يوجد تأمل آخر فعندما يكون الكاهن ممسكاً باللفافة رافعاً إياها يقف الشماس مقابله من الناحية الأخرى رافعاً الصليب حتى نهاية صلاة الصلح حيث يضع الكاهن اللفافة فوق المذبح ويظهر الصليب للشعب. وفي ذلك إشارة إلى نقض الحاجز المتوسط الذي كان يفصل بين القدس و قدس الأقداس في الهيكل (والذي كان يشير إلى الحاجز الموجود بين السمائيين و الأرضيين) بالفداء الذي تم على الصليب وفتح باب الفردوس للمؤمنين.

93.
وبعد صلاة الصلح يقول الشماس "قبلوا بعضكم بعضاً……" و يرفع الكاهن الابروسفارين بمعاونة الشماس ويرفرفه أي يحدث به هزات أثناء رفعه. وفي رفع الابروسفارين إشارة إلى دحرجة الحجر عن باب القبر. ورفرفته تشير إلى الزلزلة التي حدثت عند نزول الملاك من السماء ودحرجة الحجر عن باب القبر.

94.
أما المخلص فكان قد قام بهدوء تام وخرج من القبر بينما كان الحجر مازال موضوعاً على بابه تماماً كما ولد من العذراء و بتوليتها مختومة وكما دخل إلى التلاميذ في العلية بعد قيامته والأبواب مغلَّقة.

95.
وفي هذه الأثناء يقبل الشعب بعضهم بعضاً فالرجال يقبلون الرجال والسيدات يقبلن السيدات قبلة الصلح والسلام و المحبة. والقبلة في اصطلاح الكنيسة معناها مصافحة المؤمنين بعضهم بالأيدي كما جاء في رسائل بولس الرسول "سلموا بعضكم على بعض بقبلةٍ مقدسة" (رو16:16) و أيضاً(1كو16: 21) (2كو13: 12) (1تس5: 17)

ملاحــــظات

+
في قداس خميس العهد لا تصلى صلاة الصلح، علامة أن الصلح الحقيقي لم يتم إلا بصليب السيد المسيح يوم الجمعة العظيمة.

+
وأيضاً تلغى القبلة بسبب قبلة يهوذا الإسخريوطي، وفي ذلك تعليم من الكنيسة أن لا نتشبه به في الخيانة والغدر وحب المال.

تقديس الاسرار

وهو أقدس وقت في القداس لأن فيه تتم عملية تحويل الخبز والخمر إلى جسد ودم السيد المسيح.

96.
يمسك الكاهن اللفافة التي كانت على الابروسفارين بيده اليسرى، والتي فوق الصينية بيده اليمنى لعمل الرشومات.

97.
ثم يرشم على الشعب قائلاً "الرب مع جميعكم" وهي عبارة بركة قالها بولس الرسول في (2تس3: 16) ويجاوبه الشعب "ومع روحك" حيث تكون المشاركة بين الكاهن والشعب في الصلاة. فالكاهن يصلي لأجل الشعب ويباركهم والشعب يصلي من أجل الكاهن ويطلب البركة لروحه الأبوية.

98.
ثم يرشم الخدام شرقاً عن يمينه قائلاً "ارفعوا قلوبكم" كما قال السيد المسيح "حيث يكون كنزك هناك يكون قلبك أيضاً" (مت6: 21). ويرد الشعب قائلاً "هي عند الرب". ويجب علينا عندما نقول هده العبارة أن نكون رافعين قلوبنا إلى فوق فعلاً لئلا إذا قلناها وقلوبنا وأذهاننا ليست محصورة في الصلاة نكون كاذبين على الكاهن وعلى الله نفسه. ومن الملاحظ أن هذه العبارة تُقال في أول هذا القسم من القداس حتى تكون أذهاننا وقلوبنا مستعدة لهذا السر العظيم الذي هو على وشك الحدوث.

99.
ثم يرشم الكاهن ذاته وهو يقول "فلنشكر الرب" ثم يقبل الصليب ويضعه على المذبح. نشكره لأنه أهلنا للدخول إلى بيته والمثول إلى حضرته والاشتراك في خدمته ورفع قلوبنا إلى عرش نعمته. ويجاوبه الشعب قائلاً "مستحق وعادل".

100.
ثم يرفع الكاهن يديه مستورتين باللفافتين على مثال السيرافيم الواقفين أمام الرب الذين يغطون أجسامهم بأجنحتهم من بهاء عظمة مجد الله

101.
ثم يصلي الثلاث القطع التالية:-

1. "
مستحق وعادل………" وبعدها يقول الشماس "أيها الجلوس قفوا" وذلك احتراماً لهذا السر العظيم.

2. "
الذي يقف أمامه الملائكة……" وبعدها يقول الشماس "والى الشرق انظروا" وقد قررت كنيستنا الارثوذكسية بأن يكون اتجاه الصلاة ناحية الشرق دائماً لعدة أسباب نذكر منها ما جئ في (مت 24: 27) عن المجيء الثاني للسيد المسيح "لأنه كما أن البرق يخرج من المشارق ويظهر إلى المغارب هكذا يكون أيضاً مجيء ابن الإنسان" فكما لو كنا في نظرنا الدائم نحو الشرق وقت الصلاة نعلن اشتياقنا واستعدادنا لمجيء السيد المسيح الثاني. كما أنه تذكير دائم لنا بالسيد المسيح والذي يرمز له بـ "شمس البر"

3. "
أنت هو الذي يقف حولك……" وبعدها يقول الكاهن والشعب تسبحة الشاروبيم وهذه هي التسبحة التي سمعها إشعياء النبي في (أِش6: 1-3) ويسميها القديس غريغوريوس تسبحة الغلبة والخلاص.


  رد مع اقتباس


قديم 03-13-2010   #14
" بغدادي طايــر "
الصورة الرمزية «ღ»سيزارالمدريدي«ღ»
 
«ღ»سيزارالمدريدي«ღ» بغدادي طاك«ღ»سيزارالمدريدي«ღ» بغدادي طاك«ღ»سيزارالمدريدي«ღ» بغدادي طاك«ღ»سيزارالمدريدي«ღ» بغدادي طاك«ღ»سيزارالمدريدي«ღ» بغدادي طاك«ღ»سيزارالمدريدي«ღ» بغدادي طاك«ღ»سيزارالمدريدي«ღ» بغدادي طاك«ღ»سيزارالمدريدي«ღ» بغدادي طاك«ღ»سيزارالمدريدي«ღ» بغدادي طاك«ღ»سيزارالمدريدي«ღ» بغدادي طاك«ღ»سيزارالمدريدي«ღ» بغدادي طاك «ღ»سيزارالمدريدي«ღ» غير متواجد حالياً
إرسال رسالة عبر ICQ إلى «ღ»سيزارالمدريدي«ღ» إرسال رسالة عبر Yahoo إلى «ღ»سيزارالمدريدي«ღ» إرسال رسالة عبر Skype إلى «ღ»سيزارالمدريدي«ღ»

ملحـــوظة


من الملاحظ أن الكنيسة قد رتبت أن الشمامسة يروحون بالمراوح هنا وهناك على المذبح عند النطق بهذه التسبحة للدلالة على حضور الملائكة وقت تقديم الذبيحة. إلى جانب أن هذا الترويح يطرد الهوام ويمنعها من السقوط في الكأس.

أجيوس (قدوس)agioc

102.
يضع الكاهن اللفافة التي على يده اليمنى على المذبح شمالاً، وبيده اليمنى يرفع اللفافة التي فوق الكأس ويضع بدلها اللفافة التي على يده اليسرى ثم يأخذ اللفافة التي وضعها على المذبح بيده اليسرى، ثم يمسك الصليب فوق اللفافة التي بيده اليمنى، ثم يرشم ثلاث رشومات وهو يقول "أجيوس" الأول على نفسه والثاني على الخدام والثالث على الشعب.

103.
وكلمة "قدوس" تختص بالله وحده أما أبرار الكنيسة فيطلق عليهم اسم قديسين وكنيستنا تعتبر كلمة "قدوس" من أقوى الصلوات لأنها تخزي الشيطان عدو القداسة وفيها نتشارك مع الملائكة في تسبيحهم لله كما جاء في (أش6: 3

تأملات وتفاسير
1.
كشف الصينية برفع اللفافة التي عليها عند "الرب مع جميعكم" بينما الكأس تبقى مغطاة فيه معنى ظهور السيد المسيح لمريمالمجدلية وإخفاء ذاته عنها.
2.
كشف الكأس عند "أجيوس" فيه دلالة على أنهأعلن ذاته لمريم المجدلية بعد ذلك فعرفته.
3.
تغطية الكأس بعد كشفها فيهمعنى إعلان يسوع المسيح لتلميذي عمواس ثم اختفائه عنهما.
4.
عمل الرشوماتالأولى عند "الرب مع جميعكم" باللفافة التي كانت على الصينية ثم عمل الرشوماتالثانية باللفافة التي كانت على الكأس فيه معنى المساواة بين الجسد والدم ووجوب أخذالبركة من كليهما وتقديم الإكرام اللائق لكليهما.
5.
اللفائف تمثل الأكفانالتي كانت على جسد المخلص عند دفنه وتحريكها هكذا بنظام وترتيب يشير إلى الحركةالمرتبة للأكفان عندما نزعها السيد المسيح من على جسده عند قيامته المجيدة ووجودهامرتبة في القبر بعد القيامة، كما رآها بطرس ويوحنا عندما دخلا القبر (يو20: 4-7).
6.
إنزال اللفافة من على كرسي الكأس ووضع غيرها مكانها يعني أن هذاالسر وضع لسقوط وقيام كثيرين (لو2: 34)
104.
بعد ذلك يصلي الكاهن الثلاث قطعالتالية:
1. "
قدوس قدوس قدوس بالحقيقة أيها الرب إلهنا……"
ب) "تجسدعندما يقول الكاهن تجسد وتأنس يضع يد بخور في¬وتأنس وعلمنا وسائط الخلاص………" المجمرة لتفوح رائحة البخور
الجميلة التي تذكرنا بتجسد الرب يسوع المسيح فيبطن العذراء مريم التي ترمز إليها المجمرة، أما نارها المتقدة فتشير إلى نار
اللاهوت. وعند نهاية هذه القطعة "نزل إلى الجحيم من قبل الصليب" ينحنيالكاهن بخشوع واضعاً يديه على صدره مثال الصليب، ويقبل المذبح.
ج) عندما يقول الكاهن في نهايتها "يأتي¬"وقام من بين الأموات في اليوم الثالث………" ليدين الأحياء والأموات ويعطي كل واحد كحسب أعماله" يقرع الكاهن صدره بخشوع ثلاثمرات نادماً على خطاياه متذكراً دينونة ذلك اليوم الرهيب.
صلوات التقديس
تبخير اليدين: يشير الكاهن بيديه وعليهما اللفافتين، إلى الخبز ثمإلى الخمر وهو يقول "ووضع لنا هذا السر العظيم الذي للتقوى"ثم يضع اللفافتين علىالمذبح ويبخر يديه على المجمرة استعدادا لمسك الأسرار الطاهرة وتقديسها وتقسيمهاوتوزيعها ثم يبخر على الخبز والخمر← وهذا فيه إشارة للحنوط التي وضعها يوسف الراميونيقوديموس على جسد السيد المسيح عند دفنه.
الرشومات
105.
ثم يرفعيديه من على المجمرة وهو يقول "لأنه فيما هو راسم أن يسلم نفسه عن حياة العالم" ويجاوبه الشعب قائلاً "نؤمن"
106.
بعد ذلك يأخذ الكاهن القربانة بيده اليمنىويضعها على يده اليسرى ثم يرفع اللفافة التي كانت على الصينية ويضعها على المذبحوهو يقول "أخذ خبزاً على يديه الطاهرتين اللتين بلا عيب ولا دنس الطوباويتينالمحييتين."
ملحوظة: إبتداء من مسك الكاهن للقربانة يمسك الشمامسة الذين حولالمذبح شموعاً موقدة في أيديهم ينيرون بها على القربانة و الكأس أثناء الرشومات إلىنهاية "وذاق وأعطاها…" وإضاءة الشموع هنا تشير إلى خطورة الموقف ورهبة هذه اللحظات .
107.
بعد ذلك يضع الكاهن سبابة يده اليمنى على القربانة وهي موضوعة علىراحة يده اليسرى ويرفع نظره إلى فوق ويقول "ونظر إلى فوق نحو السماء إليك يا اللهوسيد كل أحد" ثم يرشم القربانة ثلاثة رشومات وهو يقول "وشكر" "وباركه" "وقدسه" ← وذلك كما فعل يسوع في ليلة تأسيس سر الشكر "أخذ خبزاً وشكر وكسر" (لو22: 19) "أخذخبزاً وبارك وكسر" (مر14: 24) وقد قدسه السيد المسيح بقدرته وبتلاوته كلمات التقديسوفي تقديسه له صيره جسده المقدس. وفي نهاية كل رشم يقول الشمامسة والشعبأمين.
108.
ثم يقسم الكاهن القربانة من فوق إلى أسفل بدون فصل ثلثين وثلثاً. الثلث عن يمين الاسباديكون والثلثان عن يساره وهو
يقول "وقسمه" وبعد ذلكيفتح القربانة قليلاً وينفخ فيها نفخة الروح القدس ثم يكمل قائلاً "وأعطاه لتلاميذهالقديسين ورسله
الأطهار قائلاً " - وهنا يفرق رأس القربانة وأسفلها قليلاًدون فصل وهما الجزءان اللذان فوق وأسفل الأسباديكون، وبذلك
تصبح القربانةمقسمة إلى أربعة أقسام أي على شكل صليب - يفعل ذلك وهو يقول "خذوا كلوا منه كلكملأن هذا هو جسدي… "
109.
ثم يضع القربانة في الصينية وينفض يديه داخلالصينية جيداً لئلا يكون قد التصق بهما شئ من القربانة.
110.
بعد ذلك يضعالكاهن يده على حافة الكأس ويقول "وهذه الكأس أيضاً بعد العشاء مزجها من خمر وماءويرشم الكأس ثلاثة رشومات وهو يقول "وشكر" "وباركها" "وقدسها" على مثال ما فعلبالخبز. ثم يمسك فم الكأس بيده ويقول "وذاق" ثم ينفخ في الكأس مثال ما نفخ في الخبزثم يكمل قائلاً "واعطاها أيضاً لتلاميذه القديسين ورسله الأطهار قائلاً" - هنا يرفعالكاهن الكأس قليلاً ويحركها على مثال الصليب إلى الغرب أولاً ثم إلى الشرق ثم إلىالشمال ثم إلى اليمين وهو يقول "خذوا اشربوا منها كلكم لأن هذا هو دمي……"← تحريكالكأس من الغرب إلى الشرق يرمز إلى أننا كنا متغربين عن الله (لأن جهة الغرب ترمزإلى الإغتراب عن الله) و بالصليب وبالدم الذي سَفك على الصليب نَقلنا إلى الفردوسالذي كان شرقاً واقتربنا إلى الله. وتحريك الكأس من الشمال إلى اليمين ترمز إلىأننا كنا مرفوضين كالجداء التي على الشمال وبالصليب والدم المسفوك عليه نقلنا إلىيمين الله مع خرافه المحبوبة.
111.
ثم يقول "لأن كل مرة تأكلون من هذا الخبزوتشربون من هذه الكأس……" وهو يشير إلى الخبز ثم إلى الكأس. ثم يقول الشعب لحن "أمينأمين بموتك…"
112.
ثم يقول الكاهن "ففيما نحن أيضاً نصنع ذكر آلامهالمقدسة…" وفي أخرها يقول الشماس "إسجدوا لله بخوفٍ ورعدة" ويسجد الشعب كله بخشوعووقار في هذه اللحظات الرهيبة ، لحظات حلول الروح القدس ويقولون "نسبحك نباركك…" ويسجد الكاهن و يصلي سراً "أوشية حلول الروح القدس" وأثناء ذلك يقول الشماس "ننصتأمين" داعياً الشعب الساجد إلى سكوت و صمت أعمق أثناء لحظات حلول الروحالقدس.
113.
يقوم الكاهن ويرشم الخبز ثلاثة رشوم بسرعة وهو يقول "وهذا الخبزيجعله جسداً مقدساً له" و في هذه اللحظة يتحول الخبز إلى جسد السيد المسيح. ثم يركعبركبتيه على المذبح ويقول سراً "ربنا و إلهنا ومخلصنا يسوع المسيح.يعطى لمغفرةالخطايا وحياة أبدية لمن يتناول منه" وهذه العبارة هي جملة تفسيرية للعبارة السابقةلها أي لربنا و إلهنا ومخلصنا يسوع المسيح"
114.
ثم يصرخ قائلاً "وهذه الكأسأيضاً دماً كريماً للعهد الجديد الذي له" وفي هذه اللحظة يتحول الخمر إلى دم السيدالمسيح ثم يركع ويقول سراً "ربنا وإلهنا ومخلصنا يسوع المسيح.يعطى لمغفرة الخطايا" ثم يقول جهراً "وحياة أبدية لكل من يتناول منه" حتى ينبه الشعب لكي يقولوا المرد "يا رب ارحم يا رب ارحم يا رب ارحم "


  رد مع اقتباس


قديم 03-13-2010   #15
" بغدادي طايــر "
الصورة الرمزية «ღ»سيزارالمدريدي«ღ»
 
«ღ»سيزارالمدريدي«ღ» بغدادي طاك«ღ»سيزارالمدريدي«ღ» بغدادي طاك«ღ»سيزارالمدريدي«ღ» بغدادي طاك«ღ»سيزارالمدريدي«ღ» بغدادي طاك«ღ»سيزارالمدريدي«ღ» بغدادي طاك«ღ»سيزارالمدريدي«ღ» بغدادي طاك«ღ»سيزارالمدريدي«ღ» بغدادي طاك«ღ»سيزارالمدريدي«ღ» بغدادي طاك«ღ»سيزارالمدريدي«ღ» بغدادي طاك«ღ»سيزارالمدريدي«ღ» بغدادي طاك«ღ»سيزارالمدريدي«ღ» بغدادي طاك «ღ»سيزارالمدريدي«ღ» غير متواجد حالياً
إرسال رسالة عبر ICQ إلى «ღ»سيزارالمدريدي«ღ» إرسال رسالة عبر Yahoo إلى «ღ»سيزارالمدريدي«ღ» إرسال رسالة عبر Skype إلى «ღ»سيزارالمدريدي«ღ»

السبع أواشي الصغار
115.
بعدإنتهاء صلوات التقديس يأخذ الكاهن اللفافتين اللتين تركهما على المذبح عند بدءالرشومات على يديه ثم يصلي قطعة "اجعلنا مستحقين يا سيدنا…"ثم يصلي السبع أواشي الصغار وهي:-
1.
السلامة: طالباً من أجل سلام الكنيسة الواحدة الجامعةالرسولية وحفظها من مكايد الشيطان.
2.
الآباء: طالباً من أجل الباباالبطريرك وكل الأساقفة الأرثوذكسيين لكي يعطيهم الرب قوة وحكمة ونعمة في تدبيرالكنيسة.
3.
القسوس: طالباً من أجل الكهنة الذين يساعدون الأسقف في رعايةالشعب.
4.
الرحمة: طالباً من الرب عن نفسه وعن شعبه لكي يرحمهم الله كعظيمرحمته.
5.
الموضع: طالباً من أجل سلام وطمأنينة المدينة أو الدير الذي فيهالكنيسة.
6.
المياه أو الزروع أو الأهوية: وتقال ثلاثتهم معاً في كنائس المهجر.
7.
القرابين: طالباً من أجل الذين قدموا تقدمات للكنيسة لعملالقرابين المقدسة أو بصفة عامة.
مجمع القديسين
116.
قديسو المجمعيمثلون سحابة الشهود المحيطة بنا ونحن نتلو أسماء قديسي المجمع ونتذكر سيرتهمفنتذكر الجهاد نفسه والفضيلة نفسها. ومن الملاحظ أن كل قديس من القديسين المذكورةأسمائهم في المجمع قدم ذبيحة لله بشكلٍ أو بأخر سواء ذبيحة الدم أو الترك أوالإيمان أو العطاء أو المحبة ز لذلك ففي مجمع القداس لا نذكر أسماء كل قديسيالكنيسة ولكن نذكر أسماء الرواد من القديسين والقديسين الذين جاهدوا للحفاظ علىإيمان الكنيسة المستقيم وعلى رأسهم جميعاً سيدة السمائيين القديسة مريم التي جاز فينفسها سيف وهي ترى ابنها مذبوحاً على الصليب.
الترحيم
ويذكر فيه الكاهن من أراد أن يذكرهم من الراقدين.
وبعد الانتهاء من الترحيم يقول الكاهن "واهدناإلى ملكوتك…" وفي نهايتها يقول الكاهن "السلام لجميعكم" بدون رشم على الشعب لأنهبعد حلول الروح القدس على الأسرار لا يجوز الرشومات على الشعب وإعطاء الظهرللذبيحة.
مقدمة القسمة
117.
ثم يقول الكاهن مقدمة القسمة "وأيضاًفلنشكر الله…" وبعد الانتهاء منها يضع الكاهن اللفافتين اللتين على يديه على المذبح (ولا يعود يضعهما على يديه فيما بعد).
118.
ثم يأخذ الجسد بيده اليمنى ويضعهعلى راحة يده اليسرى ( وهنا يضئ الشمامسة الشموع إكراماً للأسرار الإلهية)، ويضعأصبع السبابة اليمنى على الجسد على يمين الاسباديكون على المكان المكسور وهو يقول "الجسد المقدس" ويسجد الشعب وهو يقول "نسجد لجسدك المقدس" ثم يرفع إصبعه من علىالجسد ويغمس طرفه داخل الكأس ثم يرفع إصبعه قليلا من الدم ويرشم بها رشماً واحداًعلى مثال الصليب على الدم داخل الكأس وهو يقول "والدم الكريم" فيرد الشعب قائلاً "ولدمك الكريم"
119.
ثم يصعد الكاهن اصبعه من الكأس بعد نفضها داخله لئلاينقط منها شئ ويقرب الجسد الذي بيده اليسرى إلى قرب الكأس ويضع عليه إصبعه المغموسبالدم فوق الاسباديكون. ثم ينزل يديه إلى فوق الصينية ويرشم بالدم الذي بإصبعهالجسد الطاهر وذلك بأن يحرك إصبعه الذي على الاسباديكون إلى أعلى ثم ينزل إلى خلفالجسد ثم يصعد به على الوجه من فوق حتى يصل إلى الاسباديكون ثم يحركه إلى الشمالويلف به حول القربانة كما فعل أولاً حتى يصل به إلى الاسباديكون مرة أخرى← وذلكيشير إلى تخضب جسد المسيح بدمه الذي نزل أثر المسامير وإكليل الشوكوالحربة.
120.
كل ذلك وهو يقول "اللذين لمسيحه الضابط الكل الرب إلهنا" فيردالشعب " يا رب ارحم" لأن الموقف يمثل صلب المسيح وسفك دمه الطاهر رحمة بالعالموحباً في خلاصه. ثم يعطي السلام للشعب قائلاً "السلام لجميعكم" ويجاوبه الشعب "ولروحك أيضاً"
القسمة
وهي عبارة عن تشكرات لله على عطيته التي لايعبر عنها إذ أعطانا جسده المقدس ودمه الكريم لنحيا بهما.
وفيها يقوم الكاهنبتقسيم الجسد إلى عدة أجزاء حيث يدعى كل جزء "جوهرة" وكل قطع يدعى "جرح" وتكونالقسمة كالآتي:
1.
يفصل الثلث الأيمن (الذي فرقه عند الرشومات) ويضعه علىالثلثين مثال الصليب.
2.
يأخذ جوهرة من أعلى الثلثين من الثلث الذي فيهالاسباديكون ويضعها في صدر الصينية شرقاً (وتسمى الرأس) ويأخذ أيضاً جوهرة من أسفلالثلث الذي فيه الاسباديكون ويضعها في الصينية غرباً (وتسمى الأطراف).
3.
ثميأخذ من جانب الثلث الأيمن (وهو الموضوع فوق الثلثين)، يأخذ من يمينه جوهرة ويضعهافي الصينية يميناً ويأخذ باقي الثلث المذكور ويضعه في جانب الصينية شمالاً ويكونبذلك شكل صليب.
4.
يفصل أحد الثلثين عن الآخر من فوق إلى أسفل. ويأخذ منهماالثلث الذي فيه الاسباديكون فيضعه في وسط الصينية.
5.
يبتدئ بقسمة الثلثالباقي في يده (الذي هو الثلث الأيسر من القربانة) إلى أربعة أجزاء دون فصل على أنيكون في كل جزء من الأربعة أجزاء صليب، وإذا انتهى من قسمته يأخذ الجزء الذي وضعهأولاً في الصينية يساراً (وهو معظم الثلث الأيمن من القربانة) ويضع مكانه الثلثالأيسر الذي كان بيده.
6.
أما الثلث الذي أخذه من الصينية فيقسمه هو أيضاًإلى ثلاثة أجزاء دون فصل على أن يكون في كل جزء صليب. وإذا انتهى من قسمته يضعه فيالصينية يميناً (بجوار لجوهرة التي وضعها يميناً في أول القسمة) فيكون الثلث الأيمنأربعة أجزاء مثل الثلث الأيسر.
7.
يأخذ الثلث الأوسط الذي وضعه قبلاً في وسطالصينية ويفصل منه الاسباديكون خاصة من فوق الوجه(والوجه هو جزء من اللبابة حتى لايتكسر أثناء الرشومات التالية) ويبقى باقي الثلث الأوسط متصلاً بعضه ببعض. ثم يضعالاسباديكون مكانه وسط الثلث الأوسط ويضع الثلث في وسط الصينية كما كان.
8.
يجمع الكاهن جميع الجواهر التي قسمها و يجعلها كما كانت قبل القسمة(أي أن يكون منظرالقربانة سليماً بدون تشويش) وفي هذا رمز أن هذه الجواهر هي في جسد واحد.
9.
يفرك الكاهن يديه داخل الصينية حتى لا يلصق بهما شئ.


  رد مع اقتباس


قديم 03-13-2010   #16
" بغدادي طايــر "
الصورة الرمزية «ღ»سيزارالمدريدي«ღ»
 
«ღ»سيزارالمدريدي«ღ» بغدادي طاك«ღ»سيزارالمدريدي«ღ» بغدادي طاك«ღ»سيزارالمدريدي«ღ» بغدادي طاك«ღ»سيزارالمدريدي«ღ» بغدادي طاك«ღ»سيزارالمدريدي«ღ» بغدادي طاك«ღ»سيزارالمدريدي«ღ» بغدادي طاك«ღ»سيزارالمدريدي«ღ» بغدادي طاك«ღ»سيزارالمدريدي«ღ» بغدادي طاك«ღ»سيزارالمدريدي«ღ» بغدادي طاك«ღ»سيزارالمدريدي«ღ» بغدادي طاك«ღ»سيزارالمدريدي«ღ» بغدادي طاك «ღ»سيزارالمدريدي«ღ» غير متواجد حالياً
إرسال رسالة عبر ICQ إلى «ღ»سيزارالمدريدي«ღ» إرسال رسالة عبر Yahoo إلى «ღ»سيزارالمدريدي«ღ» إرسال رسالة عبر Skype إلى «ღ»سيزارالمدريدي«ღ»

صلوات الخضوع والتحليل
121.
بعد الانتهاء من القسمة يصلي الشعب "أبانا الذي…" وفي ذلك الوقت يقول الكاهن صلاة سرية تسمى "صلاة خضوع للآب". وفي أثناء ذلك يقول الشماس "أحنوا رؤوسكم للرب" وهذه دعوة إلى توبة جماعية قبل التقدم للتناول من الأسرارالمقدسة وهنا يجب على الشعب إحناء الرؤوس فقط كما يطلب نص نداء الشماس لأن إحناءالرأس يناسب الاعتراف بالخطايا ,أما السجود الكامل ففيه معنى العبادة والتكريم. ويرد الشعب قائلاً "أمامك يا رب" وفي هذه الأثناء يصلي الكاهن صلاة أخرى و تسمىأيضا "صلاة خضوع للآب".
122.
ثم يقول الشماس "ننصت بخوف الله" لينبه الشعبليستعد لقبول الحل من فم الكاهن. ثم يقول الكاهن "السلام لجميعكم" وهنا يعطيهمالكاهن السلام كعربون ومقدمة للفرح الذي سينالونه بتناولهم من الأسرارالمقدسة.
123.
بعد ذلك يصلي الأب الكاهن صلاة التحليل وفيها يطلب الحل لنفسهولجميع الخدام والشعب ليكونوا مستحقين للتناول من الأسرار المقدسة حيث يطلب من اللهأن يقبل توبتهم وفي أخرها يقول أوشية السلامة والأباء سراً ويتبعها بأوشيةالاجتماعات جهراً ويجوابه الشماس قائلاً "خلصت حقاً. ومع روحك ننصت بخوف الله" وهنايشهد الشماس بتوبة الكاهن بعد أن رأى انسحاقه وتوبته ويصرخ مطمئناً له خلصت حقاً. وبعد ذلك يستمطر الشعب مراحم الله اللازمة لقبول توبتهم فيقولون يا رب ارحم يا ربارحم يا رب ارحم.
رشومات ما قبل الاعتراف
124.
يرفع الكاهنالاسباديكون بيده اليمنى ويرشم به الكأس بعلامة الصليب قائلاً "القدسات للقديسين"← وهو في هذا يحذر المتقدمين للتناول بأن القدسات إنما هي للقديسين فقط. ثم يغمسه فيالدم غمساً خفيفاً ثم يرفعه مغموساً بالدم ويده اليسرى مبسوطة تحته لئلا تقع منهجوهرة أو ينقط منه شئ حتى يوصله إلى الجسد ويرشم به الجسد بعلامة الصليب ثم يصبغ بهالجروح التي عملها في الجسد أثناء القسمة وذلك بوضع الاسباديكون على كل جرح علىاستدارة الجسد الموضوع في الصينية وتسمى هذه العملية "صبغ الجروح" وكأنه يحاول فيرفق أن يلطف جراحات السيد المسيح التي تحملها لأجل خطايانا. وهو يعمل كل ذلك وهويقول "مبارك الرب يسوع المسيح إبن الله وقدوس الروح القدس أمين" ويرد الشعب قائلاً "واحد هو ألآب القدوس. واحد هو الإبن القدوس. واحد هو الروح القدس. أمين"← ووضعالجسد في الدم يعلمنا أن هذا الجسد لهذا الدم وهذا الدم لهذا الجسد. ورد الشعب هناعلى الكاهن وهو يقول القدسات للقديسين فيه إعتراف من الشعب بأنهم خطاة وغير مستحقينللقب قديسين وأما القدوس الوحيد هو الله المثلث الأقانيم.
125.
وإذ يرىالكاهن خشوع الشعب وتذلله وشعوره بعدم استحقاقه لهذه الأسرار الفائقة يعطيه السلاموالطمأنينة قائلاً "السلام لجميعكم" ويجاوبه الشعب "ولروحك أيضاً"
126.
وبعدذلك يعيد رشم الجسد و صبغ الجروح بالاسباديكون مرة ثانية وهو يقول "جسد مقدس ودمكريم حقيقي ليسوع المسيح ابن إلهنا أمين" ويجاوبه الشعب "أمين"
127.
ويعيدرشم الجسد وصبغ الجروح بالاسباديكون مرة ثالثة وهو يقول "مقدس وكريم جسد ودم حقيقيليسوع المسيح ابن إلهنا أمين" ويجاوبه الشعب "أمين"
128.
وبعد ذلك يقلبالكاهن الاسباديكون ويحمله بين أصابعه مقلوباً ويرفعه إلى الكأس ويرشم به الدم ثميضعه في الدم مقلوباً وهو يقول "جسد ودم عمانوئيل إلهنا هذا هو بالحقيقة أمين" فيجاوبه الشعب "حقاً أؤمن"
ملاحظات: رشم الجسد ثلاث مرات بالاسباديكونالمغموس بالدم ثم رفع الاسباديكون لوضعه في الكأس فيه إشارة إلى الثلاثة أيام التيمكثها يسوع في القبر وفي اليوم الثالث قام حياً. وقلب الاسباديكون ووضعه في الدممقلوباً إنما يشير إلى عملية صلب المسيح حيث أنهم عندما صلبوه أرقدوه على الصليبعلى ظهره وبدأوا في تسمير يديه ورجليه فجرت منها الدماء. تماماً كما يفعل الجزاربالخروف عند ذبحه إذ يقلبه على ظهره ويبدأ بذبحه.


  رد مع اقتباس


قديم 03-13-2010   #17
" بغدادي طايــر "
الصورة الرمزية «ღ»سيزارالمدريدي«ღ»
 
«ღ»سيزارالمدريدي«ღ» بغدادي طاك«ღ»سيزارالمدريدي«ღ» بغدادي طاك«ღ»سيزارالمدريدي«ღ» بغدادي طاك«ღ»سيزارالمدريدي«ღ» بغدادي طاك«ღ»سيزارالمدريدي«ღ» بغدادي طاك«ღ»سيزارالمدريدي«ღ» بغدادي طاك«ღ»سيزارالمدريدي«ღ» بغدادي طاك«ღ»سيزارالمدريدي«ღ» بغدادي طاك«ღ»سيزارالمدريدي«ღ» بغدادي طاك«ღ»سيزارالمدريدي«ღ» بغدادي طاك«ღ»سيزارالمدريدي«ღ» بغدادي طاك «ღ»سيزارالمدريدي«ღ» غير متواجد حالياً
إرسال رسالة عبر ICQ إلى «ღ»سيزارالمدريدي«ღ» إرسال رسالة عبر Yahoo إلى «ღ»سيزارالمدريدي«ღ» إرسال رسالة عبر Skype إلى «ღ»سيزارالمدريدي«ღ»

الاعتراف

وفيه يعترف الكاهن بأن هذا الخبز وهذه الخمر هما جسد حقيقي ودم حقيقي ليسوع المسيح الذيأخذه من السيدة العذراء مريم وجعله واحد مع لاهوته بغير اختلاط ولا امتزاج و لاتغيير.
ويجاوبه الشماس كنائب عن كل الشعب مصدقاً ومؤمناً على كلام الكاهنويكون ممسكاً بصليب بيده اليمنى وشمعة بيده اليسرى وبينهما لفافة على شكل مثلث يغطيبها عينيه كالشاروبيم الذين يغطون أعينهم أمام مجد الله وأما إمساكه بالصليبوالشمعة ففيه رمز أن السيد المسيح نور العالم صلب على الصليب لأجل خلاصجنسنا.
التناول
يبدأ الكاهن في مناولة الشعب وفي أثناء ذلك يرتل الشعب المزمور ال 150 وهو مزمور التسبيح وبعد الانتهاء من المناولة يقوم الكاهن بغسل الأواني ثم يصرف ملاك الذبيحة ثم يقال لحن الختام وتصلى "أبانا الذي…" و يصرف الكاهن الشعب


تعيشوا وتصلوا
تحياتى سيزار الكلدانى


  رد مع اقتباس

إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
مقدمة, الطقوس, عامة


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
مقدمة انشائية ظل الوردة منتدى التربية والتعليم العالي 20 10-23-2011 11:09 PM
اسئلة عامة ومنوعة موجهة الى كل شباب منتدى بغدادي الحبيبة ( دعوة عامة ) N!ghtwish عالم الرجل , ملابس رجالية , عطورات رجالية , ازياء رجالية , عطورات رجالية , ساعات رجالية 22 02-04-2009 04:09 AM
مقدمت نجوم الظهر °!©°نہسہيـ°تـ انہسہـاكـ°©!° اغاني عراقية 13 09-04-2008 07:15 PM
مقدمة مسلسل وجه اخر H A M Z A الفنان ماجد المهندس 12 10-14-2007 12:00 AM
معلومات عامة ادخل وابدي معلومة عامة والفائدة للمنتدى لن تخسر شيئا عمر الشمري2000 منتدى بغدادي العام 2 02-25-2007 11:59 PM


الساعة الآن 05:33 AM


اغاني عراقية

Powered by vBulletin

Search Engine Optimization by vBSEO ©2011, Crawlability, Inc.

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193